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      殯葬儀式美的感染力不斷在改變著(zhù)人對于死亡的刻板印象，一次又一次地殯葬之禮體現的我們的生死觀(guān)：所謂生死, 不是將生與死截然分開(kāi), 而是認為由生到死、 由死到生是延續相關(guān)的, 并不認為生與死之間是完全隔斷的。 這就是“超越生死, 生死一體”的生死統一觀(guān)。

      中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長(cháng)，數萬(wàn)年前就有了一定的喪葬形式，殯葬儀式既是為亡者建立的，也是親朋好友匯聚在一起思考“生命終極”的隱形表現形式。 喪葬之禮實(shí)際上展現的是生與死的交替，是通過(guò)死來(lái)去說(shuō)明生命的美好，讓人們打從內心地去尊重生命。 一切來(lái)源于陰陽(yáng)國學(xué)和神秘文化。 傳統喪葬禮儀所以能夠傳承日久，是因為它包含著(zhù)慎終追遠的人文道德價(jià)值。幾千年前，封建統治者將殯葬活動(dòng)與強權統治結合在一起，如今我國是社會(huì )主義國家，殯葬活動(dòng)變得更加文明，而不變的是其中的忠孝文化。 中國傳統文化中的死亡觀(guān)是中國傳統文化的重要組成部分，具有倫理化、政治化、神秘化的特征，對現代人善待人生有啟發(fā)意義。儒家的死亡觀(guān)是入世的、積極的，要求人們在有限的生命過(guò)程中去忠、去孝、去悌、去友，通過(guò)立功、立德達到修身、齊家、治國、平天下的目標，從而超越死亡。

      遺體告別儀式是對生者的生死教育 “不知死，焉知生”，死亡教育雖名為談死，實(shí)則談生。 喜生悲死，看起來(lái)是人之常情，但對這個(gè)永恒的終點(diǎn)，我們始終諱莫如深。 親人的告別儀式，讓人們更加直觀(guān)的“看到死亡”，接受親人的離世。

      生命是有限的，但人們仍然希望享有“永恒的存在”，于是悼詞、墓地、墓碑文等，就成為了延續我們生命存在的一類(lèi)替代物，以便我們身體不在了，“精神”仍然能夠“永垂不朽”。 于是，生命的尊嚴、人生的意義、對永恒的追求，就成為殯葬中最核心的價(jià)值追求。 尊重逝者，慰藉生者 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)一句名言：死亡并非死者的不幸，而是生者的不幸。 殯葬儀式讓喪屬們接受親人離去的事實(shí)，在逝者人生的最后一站，“榮耀的”儀式讓往生者“心滿(mǎn)意足地”、“沒(méi)有遺憾地”離開(kāi)這個(gè)世界，同時(shí)也是對生者的最好的慰藉。

      喪葬的過(guò)程詮釋孝悌之心自?xún)蓾h之始，歷朝歷代奉行“孝治天下”，倡導百姓“慎終追遠”，讓后人追念先人的孝情。 辭靈儀式上子孫們在父祖輩靈前磕頭、行三跪九叩大禮、披麻戴孝等詮釋了兒女子孫的孝悌之心。 孝子孝女、孝服、守孝在殯葬文化中都被賦予了孝道的文化內涵

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