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       治喪，長(cháng)沙俗稱(chēng)“老了人”，又叫辦白喜事。本為哀，何言喜？因古人認為人死是“駕返仙鄉”、去極樂(lè )世界“再造輝煌”。喪事文書(shū)悉用白紙，槽門(mén)上懸白紙墨書(shū)“當大事”；屋內做法事、佛事，行儒禮，熱鬧隆重；屋外鏡炮聲聲，氣氛肅穆，故名白喜事。親友聞逗噩耗自動(dòng)幫忙料理，叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之，俗稱(chēng)“吃爛肉”，下寧鄉叫“吃白皮肉”，上寧鄉叫“吃白豆腐”。聽(tīng)到銃響，叫化子紛至沓來(lái)，所謂“人死飯甑開(kāi)，不請自己來(lái)”?！￠L(cháng)沙自古厚葬，萬(wàn)余座楚漢墓葬所出士的豐富文物便是證明。古代有貧者賣(mài)身葬父的，有撲柩救火的。據《后漢書(shū)》載：“長(cháng)沙有孝子古初，遭父喪，鄰人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火為之滅?！泵駠鴷r(shí)期，市內治喪多為三五天，一般租轎行儀仗，雇中西樂(lè )隊。親友吊唁，多以竹布或紙質(zhì)挽詞詩(shī)章懸掛孝堂，出柩時(shí)有繞街陋習，常使觀(guān)者塞途，交通阻梗?！∴l下則有更多的繁文縟禮?！▲Q銃報喪。長(cháng)者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽(tīng)其遺囑。一旦落氣，屋內號陶做哭，屋外鳴銃報喪，同時(shí)要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤(pán)纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥(niǎo)統，而是相當于禮炮性質(zhì)的“三眼銃”，其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質(zhì)銃管，用時(shí)在眼內筑以硝藥、黃土和引信，對天燃放。孝子即日到舅家報喪，亦先在屋外鳴銃，再徑奔正廳，點(diǎn)燭伏泣神龕前，待長(cháng)輩掖起，再稟報詳情。平日不孝敬父母者，可能長(cháng)跪于神龕前，任訓責鞭答?！〈蛩b殮。由師公或長(cháng)者鳴鑼開(kāi)道，領(lǐng)孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香（柏木）煮沸，涼后沈浴，更衣裝殮；穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳（在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側搭棚停棺），入棺俗稱(chēng)“上材”。棺俗名“料”，或吉稱(chēng)“長(cháng)生”、“壽器”、“千年屋”?！傲稀庇邢涫?，“荷葉頭”等兩種。長(cháng)沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內外兩棺，內棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時(shí)合的。有的在生前若干年即準備了壽器，用漆（內紅外黑）油封多次?！吧喜摹焙?，棺稱(chēng)柩，或靈柩，殮而未葬則稱(chēng)殯?！〖赖?。從“上材”到出院的時(shí)間，因貧富而相差甚遠。貧者3天甚至一天即“人士為安”，富者有十天半個(gè)月甚至數月才葬的，多數為5－7天。入堿后，立扎孝堂，羅孝帷，點(diǎn)長(cháng)明燈。子媳頭戴孝帽，身著(zhù)麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍（糊以白紙的竹棍或桐木棍），孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。親友來(lái)吊唁，不論年長(cháng)年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內嚎哭一場(chǎng)，俗名“鬧喪”。法事。又名做道場(chǎng)，將音樂(lè )與開(kāi)壇、念咒、誦經(jīng)、請水、告廟、開(kāi)方、破獄、解結、安神等等過(guò)程相結合。民國以前，道場(chǎng)做5－7天，需道士9－11人，后多做3天，所謂“三日四夜道場(chǎng)”。做佛事即念經(jīng)，邊念邊敲木魚(yú)。古人迷信這些活動(dòng)可超渡亡魂，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請禮生喊禮開(kāi)祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時(shí)抑揚頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領(lǐng)，圍著(zhù)靈柩轉圍，口誦《正氣歌》等︶ㄣ珞燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經(jīng)確認死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢(qián)，意為讓亡魂“持幣上路”。 凈身：由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時(shí)將布帕浸水擰干三遭，稱(chēng)“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱(chēng)“洗喪”。 換衣：給亡者換上干凈衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應戴黑紗；老年人的褲帶用白棉線(xiàn)合股系扎，合股線(xiàn)的支數以其年齡而定，老年人換衣稱(chēng)“穿壽衣”。 開(kāi)吊；將亡者抬上靈床，置于靈堂的白布帳幔之后。供桌上置燭臺香盆和死者遺像。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說(shuō)死者生平，內容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調哀婉動(dòng)人，凄切悲慟，稱(chēng)“哭靈”。親友前來(lái)祭奠，進(jìn)門(mén)前先放一掛爆竹，喪家亦燃放爆竹以示應答。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在靈堂左側跪拜答謝，稱(chēng)“孝子謝”。停靈時(shí)間以單數為限，三日、五日或七日不等。開(kāi)吊期間，有的延請僧、道做法事以超度亡魂；夜間還聘邀專(zhuān)門(mén)的民間藝人來(lái)唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話(huà)故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫(xiě)好挽簽懸掛于靈堂兩側，稱(chēng)為“掛祭帳”。 出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱(chēng)為“起靈”， 起靈時(shí)，孝子需將焚化紙錢(qián)的瓦罐擲碎在靈堂供桌之前，稱(chēng)為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱(chēng)：“送葬”，有的請道士執桃木劍在前“開(kāi)路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊列行進(jìn)途中，有親友在道旁設香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。 設靈與圓墳：亡者落葬后，家中應設靈位于廳堂左側，稱(chēng)“設靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱(chēng)為“圓墳”。以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個(gè)“七日”為止，稱(chēng)為“做五七”。三年孝滿(mǎn)，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。 新中國建立后，經(jīng)過(guò)移風(fēng)易俗，提倡殯葬改革，過(guò)去的殯葬習俗也相應發(fā)生變化。